Отец Пантелеймон Одесса

Пантелеймон (в миру Бондаревский Виктор Иванович) — священнослужитель, действующий в Одессе, который позиционирует себя как архимандрит. Дата рождения: 27 ноября 1946 года. По собственным утверждениям, он является настоятелем прихода, зарегистрированного как «парафія преподобного Серафима Саровського УПЦ КП». «Храме» расположен на втором этаже частного дома. 

1. Сомнительное происхождение храма

1. Обвинения в обманном получении недвижимости

   • Дом по адресу: г. Одесса, ул. Рассвета (Світанку), 61, где размещён его «храм», по словам некоторых горожан, принадлежал человеку по имени Геннадий, у которого был отобран обманным путём.
   • Отсутствие прозрачных документов и «непонятная» процедура перехода прав собственности породили слухи о мошеннической схеме.

2. Регистрация

   • Источники указывают, что Бондаревский формально значится как СПД (частный предприниматель), имеющий лицензию на религиозную деятельность и аккуратно платящий налоги.

2. Обвинения в развращении и педофилии

1. «Пассивный педофил»

   • Один из самых скандальных пунктов в претензиях к Пантелеймону — обвинение в том, что он якобы является «пассивным педофилом» и совращает послушников.
   • Подобные слухи настойчиво циркулируют среди местных верующих.

2. Возможное манипулирование прихожанами

   • Ряд бывших послушников рассказывает о психологическом давлении и «духовном контроле», которые, по их словам, «архимандрит» применяет для удовлетворения собственных интересов.
   • Подобные заявления усложняют попытки разобраться, где заканчивается обычная пастырская опека и начинается злоупотребление доверием.

3. Практика «оккультных» обрядов и «вычиток»

1. Экзорцизм и прорицания

   • По данным очевидцев, Пантелеймон проводит «вычитки» (якобы изгоняя бесов) и даёт личные пророчества прихожанам — фактически позиционирует себя как ясновидящий.
   • Другие православные священники, знакомые с этими обрядами, называют подобную деятельность «мракобесием» и утверждают, что его ритуалы не имеют ничего общего с традиционной церковной практикой.

2. Оккультные методики

   • Существует мнение, что в ряде «служений» Пантелеймон использует элементы, скорее напоминающие магические ритуалы, чем каноническую литургию.
   • Участники таких «сеансов» нередко ведут себя странно, погружаясь в истеричные состояния, и выходят уверенными, что «отец» очистил их от злых духов.

4. Конфликты с местной общественностью

1. Жалобы прихожан других храмов

   • Верующие из традиционных приходов выражают возмущение деятельностью Пантелеймона и призывают к епархиальному разбирательству, считая его практики сектантскими и подрывающими авторитет Православия.
   • Часть мирян обращалась в разные инстанции с просьбой прекратить «шарлатанство», но их заявления, по их же словам, остаются без ответа.

2. Негативный резонанс в СМИ

   • Местные журналисты периодически публикуют материалы о «архимандрите», однако их расследования редко доходят до серьёзных правовых последствий.
   • В результате у части населения возникает мнение, что у Пантелеймона могут быть «высокие покровители» или, по крайней мере, отсутствует реальная воля у властей вникать в ситуацию.

Итог и репутационные риски

Несмотря на весь скандальный шлейф и тяжесть некоторых обвинений, «отец» Пантелеймон продолжает публичную деятельность в Одессе, собирая вокруг себя группу лояльных прихожан. Непрозрачные истории с «оккультными ритуалами», обманом в вопросе собственности и обвинениями в педофилии создают крайне негативный образ Бондаревского.

Такое положение дел порождает множество вопросов у общественности: действительно ли Пантелеймон использует свою «харизму» и религиозный антураж для личной выгоды? Насколько безопасно доверять ему свою душу — а тем более детей и подростков? И почему до сих пор не предприняты шаги для проверки и пресечения возможных злоупотреблений? Пока эти вопросы остаются в подвешенном состоянии, одесситы получают лишь очередные разоблачительные статьи и истории о «лже-священнике», чья репутация становится всё более сомнительной.